La Catedral - Mezquita de Córdoba (III): la ampliación de Abd al-Rahman II

Lourdes Morales Farfán

Siguiendo con el tema mencionado parcialmente en la introducción –al tratar de las pilastras del antiguo muro Sur y de los altares en ellas instalados, en su mayoría actualmente desaparecidos–, cuando esta antigua Mezquita pasó a ser templo cristiano, se instalaron en ella un gran número de capillas y altares. A continuación, recorreremos las tres capillas –situadas todas en el muro Oeste– y el altar que aún se conservan en el espacio correspondiente a la ampliación de Abd al-Rahman II, objeto de esta página.

Capilla de San Antón (6).

La primera de ellas es la Capilla de San Antón (6), o de San Antonio Abad, santo anacoreta¹⁶ egipcio nacido en el año 251 y fallecido en 356 a la edad de 105 años. Considerado protector contra la lepra y la epilepsia, así como contra las epidemias de peste que asolaban España en la Edad Media, desde el siglo XIII se veneró a este santo en Córdoba.

Los datos sobre su fecha de fundación y su fundador son variables conforme a la fuente a consultar. Según la página 355 del libro “La Catedral de Córdoba”, publicado en 1998 por don Manuel Nieto Cumplido¹⁷, su fundador, en el siglo XV, fue Alfonso Fernández el Viejo, de Córdoba. Don Alfonso era bisnieto del adelantado¹⁸ mayor de Córdoba y primer señor de Cañete don Alfonso Fernández, fallecido en el año 1327. Don Alfonso (el bisnieto) ordenaba, en su testamento, del año 1430, ser enterrado en esta capilla.

Sin embargo, otras fuentes –basadas quizás en la página 93 del libro “Descripción de la Iglesia Catedral de Córdoba”, 3ª edición, del catedrático en Geografía e Historia, además de licenciado en Medicina, don Luis María Ramírez y de las Casas-Deza (Córdoba, 1802 – 1874)– sitúan su fundación en el siglo XIV, en particular, en el año 1385, siendo su fundador Ruy Fernández de Córdoba, hermano del primer señor de Aguilar don Gonzalo.

Dejando atrás esta diferenciación de datos, y continuando con la información de Nieto Cumplido, leemos que en el siglo XVI, en particular en 1547, doña Inés de Aguilar fundó una capellanía¹⁹. Para finales de este mismo siglo, conforme a un acta capitular²⁰ del año 1579, tenemos que sus patronos eran don Gómez de Córdoba y don Luis Gómez de Figueroa. Posteriormente –hasta el año 1902, en que cedieron el patronato a los hijos de don José Cabrera y Fernández de Córdoba–, dependió de los marqueses de Villaseca como señores de Cañete.

Retablo de la Capilla de San Antón (6).

Leyendo a De las Casas-Deza, vemos que en esta capilla se encuentran enterrados el trágicamente célebre veinticuatro²² don Fernán Alfonso de Córdoba, primer Señor de Belmonte, y su segunda esposa, Doña Constanza de Baeza y Haro. De su triste celebridad hablamos, en esta misma página, en el cuadro azul titulado La venganza del veinticuatro.

Esta capilla, situada adyacente al muro Oeste, se encuentra delimitada por sendas celosías en sus laterales Norte y Sur, y por una reja-tabique de hierro en su frontal. La celosía Norte es la original y comunica mediante una puerta con el antiguo baptisterio²³, mientras que la del Sur es de mediados del siglo XIV y procede de la Capilla de San Ildefonso o de los Obispos (12), desde donde fue trasladada en el año 1987.

En el interior de la capilla, hay un retablo de madera dorada datado a comienzos del siglo XVIII, en cuyo centro, enmarcada entre pilastras con capitel corintio, vemos la hornacina con la talla del santo titular, también del XVIII. De las Casas-Deza no tiene una opinión muy favorable sobre este retablo, al expresar que “Tiene un retablo dorado todo, pesado y de muy mal gusto, en que se ve la imagen de talla de San Antonio Abad”.

Capilla de la Santísima Trinidad (7).

La siguiente es la Capilla de la Santísima Trinidad (7), fundada en el siglo XIV, aunque con otro nombre, ya que éste sólo está documentado a partir del plano de 1741. La primera cita que hay sobre ella es del año 1392, cuando Elvira Fernández dispone que su entierro sea en la capilla de su marido, Fernán Ruiz de Aguayo.

A principios del siglo XV, en 1401, hay otro documento en el que se trata de la donación, por parte del cabildo, de un solar para capilla al señor de Santa Eufemia, a la par que se menciona otra cesión a Fernán Ruiz de Aguayo. Como podemos leer en la página 356 de “La Catedral de Córdoba”, de Nieto Cumplido, en este año es nombrada como Capilla de Fernán Ruiz de Aguayo, quien fue señor de Villaverde. En esta misma obra, leemos cómo el fundador, cuyo testamento es de unos años después, de 1424, tuvo como primera esposa a doña María García Carrillo.

Sin embargo, si leemos la “Descripción genealógica de la Casa de Aguayo...”, publicada en 1781 por don Antonio Ramos, académico de la Real Academia de la Historia, vemos, en la página 10 (la 30 del pdf), que Fernán Ruiz de Aguayo, III Señor de los Galapagares, tuvo dos matrimonios, siendo el primero con doña Elvira Fernández Gahete y el segundo con doña María García Carrillo.

Otro nombre que, a mediados del siglo XVI, tuvo este lugar es el de Capilla de Diego de Aguayo, por lo que podemos pensar que, al menos entre los siglos XIV a XVI, siguió a disposición de esta casa. No obstante, Nieto Cumplido también expresa que su nombre no aparece en la relación de capillas, capellanías y altares del año 1454. Lo cual es curioso, siendo ésta una fecha intermedia entre las de los dos nombres.

La capilla se encuentra cercada, además de por el muro Oeste, por dos celosías mudéjares²⁴ y una reja-tabique. La celosía Sur es la original, mientras que la del Norte es del siglo XIV y perteneció anteriormente a la Capilla de San Ildefonso o de los Obispos (12). La reja se cree que es de finales del siglo XV, consta de una puerta finalizada en arco conopial²⁵ y posee los escudos de los Aguayo-Viedma.

Retablo de la Capilla de la Santísima Trinidad (7).

En su interior, un lienzo que representa la Santísima Trinidad preside el retablo; se trata de una obra de José Saló Junquet, artista catalán que fue director del Museo de Bellas Artes de Córdoba, la cual fue aquí instalada en el año 1864, sustituyendo a un primer relieve de la misma temática. El cuadro, enmarcado en un gran óvalo de madera dorada, se encuentra colocado en el centro del retablo, sobre un manto de armiño realizado en estuco²⁶ y sujeto en la parte superior por unos ángeles. La parte superior del conjunto está rematada con un frontón²⁷ triangular.

En el suelo, hay una lápida cuya inscripción nos recuerda que los patrones de la capilla son, entre otros, los señores Aguayo y Manrique, y que en su bóveda yacen los restos de Juan de Dios de San Antonino, Hermano Mayor del Desierto y de las Ermitas de Nuestra Señora de Belén y cuyo verdadero nombre era don Juan de Dios Aguayo y Manrique, Marqués de Santaella y Señor de Villaverde y los Galapagares. Así, en la lápida, se nos cuenta la vida de soledad y austeridad a la que se retiró.

Si consultamos la “Descripción de la Iglesia Catedral de Córdoba” (3ª edición), de Ramírez de las Casas-Deza, en la página 94, encontramos, además de información similar a la ya expresada, la siguiente inscripción tomada del pavimento de esta capilla:

”En esta bóveda y capilla, que es de la casa de los Señores de Aguayo y Manrique, &c. sus patronos, yace el ejemplar y Venerable Siervo de Dios hermano Juan de Dios de San Antonio, Hermano mayor del desierto y hermitas de Ntra. Sra. de Belén, sitas en el alcor de esta sierra de Córdoba, que fue conocido con el nombre de Don Juan de Dios Aguayo y Manrique, Marqués de Santa-Ella, Sr. de Villaverde y los Galapagares, que con un verdadero desengaño, dando de mano y despreciando todos sus mayorazgos y las demás proporciones ventajosas que le brindaba el mundo, por huir de él y hallar la única y verdadera felicidad, se retiró al desierto y soledad buscando solamente á su amado Jesucristo por el camino de la pobreza y mortificación, en el que acabó su carrera con ….. y edificación de esta ciudad y con general sentimiento de ella en el día doce de Febrero de 1788, y á los 49 años 7 meses y 7 días de edad, á los once de vivir en el desierto y seis de gobernar con el cargo de Hermano mayor su congregación de ermitaños.”

De las Casas-Deza también nos informa de que entonces, en el muro Sur, había dos lápidas con inscripciones árabes. Leyendo a Nieto Cumplido, vemos que, hoy, éstas están en el Museo de San Clemente.

Capilla de San Acacio y Compañeros y Once Mil Vírgenes (8).

Llegamos a la tercera y última capilla situada en esta ampliación de Abd al-Rahman II, la Capilla de San Acacio y Compañeros y Once Mil Vírgenes (8), fundada a finales del siglo XIV o principios del XV por el obispo de Córdoba entre los años 1398 y 1426 don Fernando González Deza.

Este prelado²⁸, tras obtener una reliquia perteneciente a una de las Once Mil Vírgenes, se comprometió, en 1398, a dotar la festividad de estas mártires cristianas. Leyendo la página 358 de “La Catedral de Córdoba”, de Nieto Cumplido, vemos que don Fernando fue enterrado en esta capilla en el año 1424. Una fecha esta última que se repite en la página 84 (88 del pdf) de la tesis doctoral "Iglesia y sociedad. El mundo funerario en la Catedral de Córdoba (siglos XIII-XVI)", de don Antonio Jesús González Torrico, donde, además, dicho obispo es citado como su fundador. No obstante, creemos que debemos aclarar que la fecha que nosotros hemos utilizado inicialmente como de fin de su obispado, el año 1426, la hemos tomado del Episcopologio de la Diócesis de Córdoba.

Continuando con su fundación, en la página 97 de “Descripción de la Iglesia Catedral de Córdoba” (3ª edición), de De las Casas-Deza, la fecha señalada es la del año 1398.

Esta capilla no es citada como de San Acacio hasta mediados del siglo XV, nombre que aparece en un documento del año 1463 firmado por el chantre³⁶ de la Catedral don Fernán Ruiz de Aguayo, hijo del fundador de la anterior Capilla de la Santísima Trinidad (7) y sobrino del obispo don Fernando González. Leyendo a Nieto Cumplido, vemos que, en dicho año, Pío II, papa entre los años 1458 y 1464, participa en la disposición de seis capellanías y dos sacristías³⁷ con que se constituye la capilla.

Retablo de la Capilla de San Acacio y Compañeros y Once Mil Vírgenes (8).

Consultando a De las Casas-Deza, leemos que este chantre reedificó la capilla, quedando de esta obra la reja-tabique con la viga dorada que la corona y las dos celosías mudéjares que la delimitan por los laterales Norte y Sur (a izquierda y derecha del retablo). La del lado Norte no es visible por estar cubierta por el enfoscado³⁸.

En el siglo XVIII, en 1714, se remodeló nuevamente la capilla y de entonces es la cubierta semiesférica con adornos de yesería que le da una mayor luminosidad. El retablo de madera, también de esta fecha, es obra de Teodosio Sánchez de Rueda.

De este retablo, Nieto Cumplido opina que lo más llamativo son los cuatro monumentales estípites³⁹ de su cuerpo inferior. No es ésta la opinión de De las Casas-Deza, quien afirma que “En un retablo de talla, dorado, de mal gusto, se vé la imagen del titular...”.

En el centro, hay una escultura del titular de la capilla, bajo la cual se encuentra una hornacina que alberga un Ecce Homo⁴⁰ procedente de Roma y que, por su apariencia, le ha dado al recinto el sobrenombre de Capilla de la Sangre; ambas figuras son de autoría anónima. Parte de los lienzos que completan el retablo son atribuidos al pintor y músico Juan Pompeyo. A la izquierda, está representada la Anunciación; a la derecha, la Visitación; y arriba, San Pedro y San Pablo. En la parte superior, vemos, en el centro, a la Inmaculada, a cuyos lados están las imágenes de San Juan de Dios y de Santa Catalina.

A finales del siglo XIX, en 1884, tras la solicitud de la baronesa de San Calixto, doña Dolores Gamero-Cívico Benjumea, se le otorgó derecho de sepultura a los titulares de esta baronía.

En una lápida delante del altar se lee la inscripción:

R.I.P.A.⁴¹
ENTERRAMIENTO FAMILIAR
DE LOS SEÑORES
BARONES DE SAN CALIXTO

Además de su fundador, el obispo don Fernando González Deza, sus padres, don Juan González Deza y doña María Alfonso de Biedma, y su sobrino, el chantre don Fernán Ruiz de Aguayo, en esta capilla, entre otros, y conforme a la tesis doctoral ”Iglesia y sociedad. El mundo funerario en la Catedral de Córdoba (siglos XIII-XVI)”, fueron enterrados, entre los siglos objeto de la tesis, un racionero⁴² y cuatro compañeros⁴⁴.

Altar de Nuestra Señora del Pilar (76).

Como ya comentamos, en esta ampliación de Abd al-Rahman I, además de con capillas, también cuenta con dos altares. El primero que vemos es el Altar de Santa María del Pilar (76), situado en una de las pilastras de Abd al-Rahman II. En ellas, casi todos los altares se situaron en el lateral Oeste (el de la derecha, según miramos hacia la pilastra si venimos desde el Patio de los Naranjos), siendo éste el único que hoy queda en ellas. Además, algunas de las pilastras desparecieron por la construcción del Corazón de la Catedral.

El Altar de Santa María del Pilar (76) se fundó en el siglo XIV, apareciendo nombrado por primera vez en el año 1345. Leyendo a Nieto Cumplido, en la página 477, vemos que se desconoce la motivación de su nombre, dudando entre su relación con la Virgen del Pilar, en Zaragoza, o que, simplemente, lo tomara por estar adosado a un pilar (pilastra).

En la tesis doctoral, ya vista anteriormente, de don Antonio Jesús González Torrico, este autor cita como fundador de este altar, en el año 1316, al maestrescuela⁴⁵ Ruy Pérez, aunque también, en la página 99, expone su falta de certeza sobre ello. Consultando “El cabildo catedralicio de Córdoba en la Edad Media”, de Iluminado Sanz Sancho, en la página 231, tenemos que en 1294 había un canónigo y maestrescuela de nombre Ruy Pérez, quien otorgó su testamento en el año 1316. Era hijo del conquistador de Córdoba Pedro Ruiz de Berrio.

En tiempos de Enrique II, se dotó este altar con una capellanía. El motivo estuvo condicionado por una desgracia. Siendo obispo don Alonso de Vargas, en el año 1374, apareció apuñalado en una calle de Córdoba el arcediano don Alfonso. Los rumores apuntaron a que la orden de asesinato salió del propio monarca, unos rumores que, al parecer, tuvieron su origen en don Antón Martín, el deán de la Catedral. Al enterarse de ello el rey, éste dio la orden de que el deán fuera ejecutado. Tanto el obispo como el cabildo catedralicio creyeron que este castigo era desmedido, así que dieron noticia de ello al papa Gregorio XI, quien ordenó al monarca que fundara la mencionada capellanía para que, cada día, se diera en ella una misa por las almas del arcediano y del deán. La asignación de la capellanía al Altar de Nuestra Señora del Pilar se llevó a cabo el 23 de septiembre de 1375, nombrándose un capellán y dotándola con 1.000 maravedíes⁴⁶. Poco después, esta remuneración desapareció; restablecida años más tarde, fue suprimida definitivamente reinando Enrique IV.

En el siglo XVI, en particular en el año 1551, consta que hubo una petición para la realización de una imagen dorada de bulto⁴⁷ para este altar.

En la siguiente centuria, los canónigos Juan de Amaya Malo y su sobrino Marco Antonio de Amaya, fallecidos respectivamente en los años 1649 y 1684, habían participado activamente en la difusión de la devoción a la Virgen del Pilar. Ambos fueron enterrados junto a este altar, existiendo, a los pies del mismo, la siguiente inscripción en latín: ipsivs sacelli exornator cvratissimvs et eius cvltus maximus ampliator (“el más esmerado decorador de la capilla y el mayor ampliador de su culto”).

En el siglo XVIII, don Juan de Medina, arcediano de Pedroche, fue patrocinador de la importante reforma tras la que el Altar de Santa María del Pilar (76) adoptó su notable aspecto actual. Colocó en él una imagen de la Virgen del Pilar que había traído desde Zaragoza y costeó los gastos del actual retablo, con forma de óvalo, tallado por Juan Fernández del Río y dorado por Cobaleda (o Covaleda, según la fuente a consultar). La obra se inauguró el 11 de octubre de 1742, celebrando la misa el día siguiente –festividad de la Virgen del Pilar– el propio arcediano.

El gran óvalo presenta una profusa decoración de hojarasca entre la que podemos ver algunas cabezas de ángeles. Éste enmarca una representación del apóstol Santiago de rodillas frente a la Virgen, tras los cuales se extiende un paisaje de la ciudad de Zaragoza. En los dos óvalos que hay en la parte superior, se indican las indulgencias para quienes recen en este lugar.

La cartela que corona el retablo presenta la siguiente inscripción:

Dominus Ioannes de Medina
archidaconus de Pe
droches
D.O.C. Anno 1742.

Junto a este altar, están enterrados, entre otros y además de los ya mencionados, los obispos de Córdoba don Miguel Vicente Cebrián (prelado entre 1742 y 1752) y Agustín y don Baltasar de Yusta Navarro (entre 1777 y 1787). Además, entre los siglos XIII y XVI, según la tesis de González Torrico, en sus inmediaciones, fueron sepultado un deán, dos compañeros y el alcaide del Alcázar.

Altar de la Virgen de la O (71).

Terminamos nuestro recorrido por este espacio de la Catedral-Mezquita de Córdoba con el Altar de la Virgen de la O o de Nuestra Señora del Sol (71), fundado, parece ser, en el siglo XV, en particular –según “La Catedral de Córdoba”, de Nieto Cumplido, y la tesis doctoral “Iglesia y sociedad: el mundo funerario en la Catedral de Córdoba (siglos XIII-XVI)”, de González Torrico–, el 22 de febrero de 1460. Este fue el día en el que el racionero Miguel Sánchez de la Morcuera decidió que su tumba estuviera al lado de la de su tío Juan Sánchez de la Morcuera. Es interesante saber que este altar no aparece en la relación de altares y capillas elaborada unos años antes, en 1454.

En la página 474 del libro de Nieto Cumplido recién mencionado, tenemos el siguiente texto –entendemos que el original, del siglo XV, del racionero Miguel Sánchez–: “que cerca del altar de sant Dyonisio debaxo de los órganos en par de Santa María del Sol”. Este altar está en uno de los machones o pilares que separa la ampliación de Abd al-Rahman II de la de al-Hakam II y que constituye el lateral Norte, el del Evangelio⁴⁸, de la antigua Capilla Mayor (59), por lo que tanto el coro como los órganos citados son los de esta última.

A principios de la siguiente centuria, en el año 1507, es el racionero Amador Gutiérrez quien solicita ser enterrado junto a esta imagen. Unos años después, en 1519, el también racionero Aliaga solicita la renovación de la imagen y el cierre del altar con una reja. Nieto Cumplido también nos informa de que, en 1524, existió una petición para poner una tabla frente a este altar y poder celebrar misa. En este mismo año, según la Guía Digital del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, la pintura mural se ocultó con un lienzo del mismo tema.

En el siglo XVIII, el altar se remodela con un nicho⁴⁹ de estilo barroco realizado en madera dorada, con forma de arco de medio punto⁵⁰ y rematado por un recargado dosel⁵¹. Es entonces cuando a la pintura original se añade otra, por su parte inferior, con un gran paisaje.

La imagen de la Virgen aparece vestida con un manto de bordes de oro y cubierto de flores de lis en el que destaca resplandeciente el Sol, situado a la altura del vientre, con la embrionaria y desnuda figura del Niño Jesús. Esta representación de Nuestra Señora corresponde al tipo iconográfico de Santa María de la Esperanza o de la O. En el espacio web que la Diócesis de Córdoba dedica al Altar de Santa María del Sol, hay más información, de particular interés, sobre esta advocación de Nuestra Señora.

El altar está protegido con una verja de hierro, levantada sobre un escalón de mármol negro, en la que encontramos varios candelabros en su parte superior.

Dejamos para el final la opinión que Ramírez de la Casas-Deza expone en la nota 252 (página 162) de su obra “Descripción de la Iglesia Catedral de Córdoba” (3ª edición). El Altar de la Virgen de la O o de Nuestra Señora del Sol no está relacionado en el índice del libro.

Su valoración es la siguiente: “[...] mas es de tan corto mérito la imagen y el nicho, está allí tan mal situado y es tan superabundante aquella efigie donde hay tantas otras buenas, que hace mucho tiempo se deberia haber quitado de allí tan notable moharracho⁵²”.