La Catedral - Mezquita de Córdoba (II): El Patio de los Naranjos y la Mezquita de Abd al-Rahman I

Lourdes Morales Farfán

Entrada al Patio de los Naranjos.

Cruzamos la Puerta del Perdón y entramos al Patio de los Naranjos, un espacio que ha evolucionado parejo a las sucesivas ampliaciones y transformaciones habidas en el templo del cual forma parte. Inicialmente, junto a la primitiva Mezquita, formaba un cuadrado que ocupaba un espacio de unas dimensiones de 80 x 80 metros, estando el alminar⁵ situado en el exterior del muro Norte. En la primera ampliación, realizada entre 833 y 852, siendo emir Abd Al-Rahman II, el templo aumenta de tamaño hacia el Sur, no sucediendo lo mismo con el patio, que queda así desproporcionado respecto a éste. Es con las obras realizadas entre 951 y 953, durante el califato de Abd Al-Rahman III, cuando son aumentadas sus dimensiones hacia el Norte hasta alcanzar los 50 metros que tiene en la actualidad en el eje Norte-Sur.

Antiguo alminar.

Un nuevo alminar se integra en el muro Norte, pudiendo ver hoy la posición del antiguo alminar en un lugar del suelo que, marcado con sillares⁶ de piedra, encontramos a la derecha (Oeste), una vez que entramos por la Puerta del Perdón. Fue demolido en el momento en el que se amplían la Mezquita y el patio por parte de Abd al-Rahman III, entre los años 951 y 953, cuando también será construido un alminar nuevo, que hoy está integrado en el interior de la Torre cristiana. Se levanta asimismo en este siglo una gran cisterna existente bajo el terreno de la posterior ampliación de la Mezquita, realizada entre los años 987 y 990. Con esta tercera y última ampliación, realizada por Almanzor, primer ministro de Hisam II, el eje Este-Oeste del conjunto ve aumentadas sus dimensiones hasta los 130 metros que tiene hoy.

Galerías del Patio de los Naranjos.

Si durante la época musulmana además de su función como Patio de Abluciones fue un lugar que sirvió lo mismo para celebrar juicios que como escuela infantil, en época cristiana tuvo igualmente muy diferentes actividades: cementerio, hospital, jardín, lugar de esparcimiento, orfanato... Una variedad de usos ésta última quizás motivada por el hecho de haberse cerrado entonces gran parte de los diecinueve arcos situados en el lateral del patio que separa éste del templo y que hasta entones habían estado abiertos y cubiertos por esteras. Desde época cristiana, son utilizados algunos de ellos como testeros⁷ de las capillas situadas al otro lado del muro.

Junto a éste lateral, existen otras tres galerías, situadas en sus laterales Norte, Este y Oeste, delimitando el patio. Sus formas actuales provienen del siglo XVI, tras una remodelación llevada a cabo en tiempos del obispo Martín Fernández de Angulo (1510 - 1516) por el maestro mayor de la Catedral, Hernán Ruiz I. En dicha intervención, son modificadas las galerías iniciadas por Abd al-Rahman I, continuadas por su hijo Hisam I (emir entre 788 y 796) y ampliadas por Abd al-Rahman III (califa entre 912 y 961), pasando a estar formadas por grupos de tres arcos enmarcados por machones⁸ y estribos⁹.

Fuente de Santa María.

El Patio de los Naranjos es un apacible jardín que nos permite descansar, relajarnos, concentrarnos, dejarnos atrapar por nuestros pensamientos. Está dividido en tres cuadros¹⁰, con una fuente de mármol en cada uno de ellos y donde se mezclan naranjos, cipreses y palmeras. Además de estos surtidores, hay otros dos que vemos a continuación con más detenimiento.

La primera es la Fuente de Santa María, o Fuente del Patio de los Naranjos, del siglo XVI, construida en estilo barroco y situada en el lateral Norte del cuadro central del jardín (a la izquierda según entramos por la Puerta del Perdón. Está formada por una taza de formas rectangulares con un pilar en cada esquina y un caño en cada uno de éstos, de los que brota el agua que alimenta el pilón.

Fuente del Cinamomo.

Uno de estos, el Caño del Olivo, es nombrado así por encontrarse al lado del único y viejo ejemplar, casi milenario según algunas fuentes, de dicho árbol existente en el patio y que podemos ver a la derecha de la fotografía.

La segunda fuente que destacamos es la Fuente del Cinamomo, construida en el siglo XVIII, en particular en 1752, y localizada igualmente en el cuadro central del jardín, sólo que esta vez es en el lateral contrario (el Sur) de donde hemos visto situada la anterior Fuente de Santa María.

El nombre se cree que lo toma de un ejemplar de dicho árbol que existió a su alrededor. Está formada por un pilar muy ornamentado en su remate, que dispone de un único caño del que brota el agua hacia la taza de mármol que completa el conjunto.

Puerta de las Palmas o Arco de las Bendiciones.

Como hemos mencionado anteriormente, la fachada por la que se accede al interior del templo consta de diecinueve arcos, uno por cada nave interior, la mayoría cerrados y utilizándose en la actualidad solamente dos de ellos como vías de entrada o salida. Estos dos arcos son el situado en el extremo Este (a la izquierda si miramos hacia ellos) y otro ubicado justo enfrente de la Puerta del Perdón, la Puerta de las Palmas, conocida igualmente como Arco de las Bendiciones y situándose en el mismo eje de la que fue nave central de la Mezquita original, antes de las sucesivas ampliaciones.

En la puerta, existe una vieja inscripción en árabe en la que se nos informa de que, debido al estado de desplome que presentaba este muro, hubo que construir uno nuevo de refuerzo igualmente de once arcos. Aparece también la fecha de realización de las obras, de febrero a marzo de 958, y el gobernante bajo las que se realizaron, Abd al-Rahman III. Por ello, la puerta cuenta con una doble arcada: una exterior, en que las columnas presentan fustes¹¹ y capiteles¹³ de estilo califal¹⁴, y otra interior, construida junto a la primera Mezquita y en que estos son de origen visigodo.

Las dos columnas con inscripciones latinas que aparecen a ambos lados del exterior de la primera arcada son columnas miliarias¹⁵ de tiempos de los romanos que aparecieron en 1533 al excavarse los cimientos del Crucero de la Catedral.

Inscripción árabe, de 958, referente a las obras de refuerzo del muro.

A cada lado del arco de entrada, hay un pequeño arco polilobulado y ciego realizado en el siglo XIV. En el situado a la derecha, vemos la inscripción árabe que hemos mencionado antes, referente a las obras de refuerzo del muro.

Sobre el arco, se extiende una ancha cornisa que, apoyada en ménsulas¹⁶, se extiende por todo este lateral. Coronando la Puerta de las Palmas, existe un pabellón¹⁷ realizado en 1553 por Hernán Ruiz I representando en relieve la Anunciación de María²⁰. Para ello, sitúa en el centro dos hornacinas coronadas por veneras²² y enmarcadas entre columnas, representando en la de la derecha a la Virgen María y en la de la izquierda al Arcángel San Gabriel. El escudo que aparece centrado bajo el conjunto de las hornacinas es del hijo del II Duque de Alba, Fray Juan de Toledo, obispo de Córdoba entre 1523 y 1537, quien sufragó los gastos de este paramento.

La entrada se cierra mediante un esmerado cancel²³ barroco del siglo XVII.

El nombre de Puerta de las Palmas lo toma por ser el lugar de entrada y salida de la procesión del Domingo de Ramos. La otra denominación con que se la conoce, Arco de las Bendiciones, la recibe por haber sido ahí donde se bendecían las banderas y pendones de los ejércitos cristianos que, al final de la Reconquista, partían a combatir en la Guerra de Granada²⁴.

Nave central de la primitiva mezquita.

Cuando entramos por la Puerta de las Palmas al interior del edificio, a donde llegamos es hasta la nave central de la primitiva Mezquita de Abd al-Rahman I, la cual, y como podemos ver en el plano que acompaña a esta página, tras las sucesivas ampliaciones de que fue objeto ha terminado por ocupar un área inferior a la cuarte parte del total de la superficie construida.

A la muerte de Abd al-Rahman I, en 788, la fábrica de la Mezquita se encontraba casi al completo y fue su hijo, Hisham I, quien durante su mandato (788-796) se encargó de finalizar el inacabado patio y de construir el primer alminar. El resultado fue un templo de once naves longitudinales en sentido Norte-Sur, siendo la central más ancha y las dos de los extremos más estrechas que las otras ocho. Cada una de ellas se dividía, a su vez, en doce tramos. Aunque ha existido la teoría de que en un primer momento estaba formada por sólo nueve naves y las dos exteriores habían sido un añadido posterior, las últimas intervenciones arqueológicas se han encargado de asegurar la existencia de once naves en la construcción inicial.

La construcción de éstas se realizó de forma perpendicular al muro de la quibla, lugar donde se encuentra el mihrab²⁵. Esta perpendicularidad ya existía en la Mezquita de al-Aqsa, en Jerusalén, terminada en el año 710, y es diferente a la solución adoptada en la Mezquita de los Omeyas, en Damasco, finalizada en 705, en donde las naves se sitúan de forma paralela a ella y de donde era originario Abd al-Rahman I.

Tanto la quibla como el mihrab originales desaparecieron con los sucesivos alargamientos de las naves, siendo trasladada su localización cada vez más hacia el Sur, dentro de la primera y segunda ampliaciones, permaneciendo en el mismo lugar tras la tercera y última de ellas.

Bosque de columnas.

Una vez dentro del edificio, nos puede sorprender las dimensiones de este enorme bosque de columnas, habiendo sido necesarias un total de 142 de ellas para la construcción original. Existe una gran disparidad de ellas, así como de sus capiteles y basas, dado que la mayoría están tomadas de anteriores construcciones romanas y visigodas de la ciudad de Córdoba. Aunque la mayoría de las basas son visibles en la actualidad sobre el pavimento de piedra, en el momento de su construcción podían quedar cubiertas por el suelo original, formado éste por un recubrimiento de argamasa de cal que se extendía sobre tierra compactada.

Arcos bicolor.

Entre los elementos que más van a llamar nuestra atención están los arcos bicolores, en los que se van alternando las dovelas²⁶ de piedra caliza y las formadas por conjuntos de tres ladrillos rojizos. Al haber querido darle una mayor altura al edificio, sobre cada columna se construyó un gran pilar rectangular. Éstos lograban tener una mayor sección al apoyarse en los modillones²⁷ de rollo que partían de los cimacios²⁸ situados sobre los capiteles de las viejas columnas visigodas o romanas. De estos pilares, parten los arcos de medio punto que sirven de sostén al muro divisor de la techumbre de cada nave y por el que discurre el canal de desagüe del tejado a dos aguas.

Todos estos elementos representan un gran peso y fuerza sobre las aparentemente frágiles columnas y es aquí donde aparece unas de las genialidades de la Mezquita de Abd al-Rahman I; se trata de la colocación de arcos de herradura por debajo de los arcos de medio punto que, sin tener ninguna misión de sostenimiento, actúan como tirantes de hierro o madera. Se trata de una solución similar a la de algunos acueductos romanos, en particular del acueducto de los Milagros, en Mérida, en el que también se reforzaron los pilares con arcos de tirante, o entibo³⁰, en los que igualmente se alternan las dovelas de piedra y de ladrillo. La gran y sorprendente diferencia es que, mientras los romanos iban situando los elementos más livianos según se iba progresando en altura, algo totalmente lógico, en la Mezquita la solución adoptada es la contraria. Los elementos de mayor sección y peso son los situados más arriba, una solución ilógica en la arquitectura clásica, pero motivada por la voluntad de poner a disposición de los fieles el mayor espacio posible en la sala de oración. Aunque la medida tomada por el arquitecto pueda parecer disparatada, mil doscientos años de historia nos indican lo acertado de sus cálculos.

Mezquita, techo de la nave central.

En el siglo XVIII y ante el temor de un posible incendio, se sustituyeron los techos originales por bóvedas encamonadas³¹. A principios del siglo XX, en 1919, el arquitecto Ricardo Velázquez Bosco (Burgos, 1843 - Madrid, 1923), en colaboración con el escultor Mateo Inurria (Córdoba, 1867 - Madrid, 1924), realizó una reconstrucción de ellos que podemos contemplar en la nave central, por la cual que hemos entrado. Se trata de una ornamentación en la que se suceden diferentes cintas y lazos de distintos colores (negro, oro, rojo y verde).

Basílica de San Vicente.

En los años 30 del pasado siglo XX, se realizaron unas excavaciones en el subsuelo correspondiente a la Mezquita de Abd al-Rahman I en las que se buscaba hallar los restos de la antigua Basílica de San Vicente. Una búsqueda que dio resultado positivo y en la que se encontraron diferentes restos de ella. Podemos destacar los voluminosos muros de orientación Norte-Sur, una posible nave central de una basílica paleocristiana³², un depósito de agua de la misma datación y quizás utilizado como piscina bautismal, restos de un posible ábside, una hornacina en los anteriormente mencionados muros, etc.

Igualmente, se hallaron capiteles, mosaicos³³ y pilares, algunos de ellos expuestos en el Museo de San Vicente, situado dentro de la Catedral-Mezquita, en la parte correspondiente a la ampliación de Al-Hakam II. Asimismo, parte del pavimento original, encontrado durante dichas excavaciones, se ha dejado al descubierto y se puede ver a través de un hueco localizado entre las naves dos y tres, a la altura de la Capilla de Nuestra Señora de las Nieves y San Vicente Mártir.

Capilla de San Salvador y San Ambrosio.

Comenzamos, pues, con la Capilla de San Salvador y San Ambrosio, una de las más antiguas de la Catedral, algo que podemos ver al contemplar el techo de madera y los restos de artesonado³⁵, si bien no se tienen datos de quién fue su fundador. De lo que sí se tiene constancia es de que fue renovada por primera vez por el maestrescuela³⁷ Don Juan Ruiz de Córdoba en el año 1528. Tres siglos más tarde, en 1839, se restauró de la mano de Don Pedro María de Villavicencio, también maestrescuela de la Catedral.

En su interior, encontramos el retablo tallado en madera dorada por Teodosio y Marcos Sánchez de Rueda. Está formado por tres partes: banco, cuerpo y ático de medio punto. El banco sirve de soporte al cuerpo principal gracias a cuatro basamentos³⁸. Éste está dividido en tres calles, separadas cada una de ellas por cuatro columnas salomónicas³⁹. En la central, hay abierta una hornacina que acoge una imagen de San Ambrosio flanqueada, a izquierda y derecha respectivamente, por una representación pictórica de la Ascensión y una Adoración de los Magos, obras ambas de Pedro Ruiz Morián. Por último, en el ático, vemos un Cristo crucificado a cuyos lados hay sendas esculturas de San Juan y de la Virgen.

Capilla de San Agustín y Santa Eulalia de Mérida.

Seguimos adelante y la siguiente parada será frente a la Capilla de San Agustín y Santa Eulalia de Mérida, la cual se encuentra al lado de la Puerta de San Esteban y en la que, curiosamente, no hay ninguna imagen del santo. Fundada por Don Ruy González Mesía, caballero de Santiago y comendador⁴⁰ de Segura, y su esposa Doña Leonor Carrillo en el año 1384, fue reedificada a finales del siglo XVIII, momento en que se le incorporó el retablo que hoy vemos y que anteriormente estuvo en la desaparecida Capilla de los Niños del Coro.

Presidiéndolo por completo, hay un lienzo que representa la aparición de San Rafael al Padre Roelas. Se trata de una obra realizada en 1788 por Antonio Álvarez Torrado, si bien se dice que es una copia de un cuadro sobre el mismo tema y cuyo autor habría sido Antonio Fernández de Castro y Villavicencio, antiguo racionero⁴¹ de la Catedral.

En el suelo, una lápida nos recuerda que allí se encuentran enterrados los señores de la familia Lara y Cárdenas.

Capilla de Nuestra Señora de las Nieves y San Vicente Mártir.

Ubicada frente a la Puerta de San Esteban, encontramos la Capilla de Nuestra Señora de las Nieves y San Vicente Mártir, también llamada de la Transfiguración. El origen lo tenemos en el año 1401, cuando Juan Sánchez cede este solar a Pedro Carrillo y a Doña Leonor Alfonso de Estúñiga para edificar una capilla. Construida por el chantre⁴⁵ de la Catedral Don Domingo Ruiz, más adelante, en 1497, el prior⁴⁶ y canónigo Don Pedro García de la Vereda solicitó ser enterrado en ella a su muerte y prometió reedificarla y poner a su disposición diversos ornamentos, así como dotarla de capellanes y sacristán.

El escudo del prior se encuentra en la reja que cierra la capilla y en la lápida que aún se conserva en el suelo, en la cual se puede leer la inscripción:

Capilla de San Simón y San Judas.

A continuación, veremos la Capilla de San Simón y San Judas, fundada en 1401 por Don Rui-Méndez de Sotomayor y su mujer Doña Leonor Sánchez de Cárdenas en el sitio que les cedió el cabildo el 9 de diciembre de 1401. Como su nombre indica, está dedicada a San Simón el Zelote, o el Cananeo (no confundir con San Simón Pedro), y a San Judas Tadeo (no confundir con Judas Iscariote) y en ella están enterrados los descendientes de los fundadores.

Lo primero que nos llamará la atención será el gran retablo dorado, de autor anónimo, en cuyo centro se enmarca una hornacina con una talla del siglo XVI de Cristo cargando con la cruz camino del Calvario. A ambos lados, están las figuras de San Simón y San Judas Tadeo que dan nombre a esta capilla y, debajo de éstas, sendas pinturas con el tema del martirio que sufrieron los dos santos. En la parte del ático, vemos una pintura de la Virgen de la Paloma.

También podremos ver los dos bellos tapices que cuelgan de las paredes laterales de la capilla. Pero sin duda, uno de los elementos más significativos es el altar, cuyo frontal está revestido con azulejos del siglo XV, lo cual nos indica que pertenece a la antigua fundación.

Capilla de Nuestra Señora de la Concepción.

Y, finalmente, la última capilla que veremos en este lado Oeste es la de Nuestra Señora de la Concepción, ubicada en el espacio en el que, durante la Edad Media, estuvo el baptisterio⁴⁷. Comenzada a construir en 1679, su inauguración se llevó a cabo finalmente en 1682, siendo una fundación del obispo fray Alonso de Medina y Salizanes, gran devoto de la Inmaculada Concepción, al igual que la ciudad de Córdoba. Esta devoción ha sido tan significativa que en la propia Catedral hay dos capillas anteriores bajo esta advocación: la primera, conocida actualmente como Capilla de la Concepción Antigua y que fue fundada en 1521; y la segunda, también dedicada a esta Virgen y fundada por el racionero Gaspar Genzor en 1571.

Esta devoción quedó patente en 1650, cuando el cabildo municipal y el eclesiástico propusieron al obispo, el dominico fray Pedro de Tapia, jurar defender en nombre de la ciudad la Inmaculada Concepción de la Virgen María. Esta propuesta de voto fue aprobada, fijándose la fecha del juramento para el segundo domingo de septiembre.

La composición se estructura conforme a una antecapilla, en la que podemos ver las lápidas de algunos enterramientos, y la capilla en sí. El acceso a su interior se abre con una portada de arco de medio punto realizada en mármol rojo de Cabra y sobre la cual podemos ver una talla de Nuestra Señora de la Concepción coronada; a ambos lados de ella, hay sendos escudos: el de la orden franciscana y el del obispo fundador. Tras esta entrada, destaca la profusa decoración del interior, especialmente el retablo, obra del arquitecto y escultor Melchor de Aguirre, constructor de la capilla, que alberga una escultura de la Virgen Inmaculada flanqueada por las de San José y Santa Ana, todas ellas talladas por Pedro de Mena. A ambos lados del recinto, hay otras dos figuras orantes colocadas sobre sendas puertas; realizadas las dos en mármol blanco, representan al obispo fundador fray Alonso de Medina y Salizanes y a su sobrino, el canónigo Don José Medina y Requejo.

Asimismo, merecen especial atención por su belleza las dos cúpulas que cubren la antecapilla y la capilla, y el cuadro que hay a la izquierda de la portada, una obra de Antonio del Castillo que representa a San Acisclo, patrón de Córdoba junto a Santa Victoria.

Por último, cabe mencionar que en esta capilla están enterrados los obispos de Córdoba fray Alonso de Medina y Salizanes, Don Juan Alfonso de Alburquerque, Don José Pozuelo y Herrero, Don Adolfo Pérez Muñoz y Don Manuel Fernández Conde y García de Rebollar. Además, también tienen aquí sepultura los familiares del fundador Don Francisco de Medina y Requejo, Don Francisco de Ayuda y Medina y Don José de Medina y Corella, todos ellos arcedianos⁴⁸ del Valle de los Pedroches (Córdoba).

Capilla de San Eulogio.

Comenzamos ahora con las capillas situadas en el lado Norte. La primera, tal y como entramos al templo desde el Patio de los Naranjos por el Arco de las Bendiciones, es la Capilla de San Eulogio, o de San Andrés, fundada en el año 1618 por Don Andrés Sánchez de Rueda, canónigo y arcediano de Castro del Río (Córdoba). Antes de nada nos fijaremos en su portada, un arco de medio punto flanqueado por dos columnas. En el frontón, una hornacina alberga una imagen anónima de San Andrés, de ahí que la capilla fuera conocida primero con el nombre de este santo.

Dentro, el altar se encuentra presidido por un enorme cuadro en el que se representa a San Eulogio, natural de Córdoba, de ahí el nombre actual de la capilla. La pintura, fechada por los expertos en torno a 1630, es obra de Vicente Carducho. En él, un ángel le entrega la palma y la corona del martirio, además de aparecer los atributos propios de San Eulogio como son la capa, el báculo⁴⁹ y la mitra⁵⁰. Habiendo sido nombrado arzobispo de Toledo, no llegaría a desempeñar esta función, pues el emir Muhammad I ordenó que fuera torturado hasta morir, algo que se llevó a cabo el 11 de marzo del año 859, día en que fue degollado en la orilla izquierda del Guadalquivir, cerca de la Mezquita.

Capilla de San Esteban.

La siguiente es la Capilla de San Esteban, comenzada a construir en la primera mitad del siglo XVII, siendo su primer patrono Don Fernando de Soto. La portada, por su parte, fue realizada en 1627 por Matías Conrado, quien la remató con un relieve central que representa el martirio de San Esteban, quien murió apedreado tras ser acusado, al parecer falsamente, de blasfemia; este hecho le convirtió en protomártir ya que fue el primer mártir reconocido en la historia universal de la Iglesia. El motivo de su martirio también se refleja en el lienzo que se encuentra en el interior de la capilla, obra que pintó en 1630 el artista cordobés Juan Luis Zambrano. Por lo demás, se trata de una de las capillas más sencillas de la Catedral.

Capilla de Santa María Magdalena.

Continuamos y nos detendremos en la Capilla de Santa María Magdalena, también conocida como Capilla de Nuestra Señora del Mayor Dolor por haber albergado en su interior una escultura de la Virgen de los Dolores, obra tallada alrededor de 1790 por el escultor aragonés Joaquín Arali. Tras ella, había un arcosolio⁵¹ policromado que aún es posible vislumbrar. La imagen representaba a la Virgen atravesada bajo su hombro izquierdo por una espada. En la actualidad, esta talla ya no se encuentra aquí ubicada y, en su lugar, se puede ver un enorme cuadro que tapa casi por completo las policromías anteriormente mencionadas.

En cuanto a la portada, se sustenta en basas de mármol negro sobre las que apoyan sendas pilastras que sujetan un arco de medio punto. Éste está rematado por un entablamento⁵² y un frontón⁵⁶ que acoge una imagen de San Francisco.

Capilla de Nuestra Señora de la Antigua.

El origen de la Capilla de Nuestra Señora de la Antigua lo encontramos en el año 1612, concretamente el día 12 de agosto, cuando el jurado Martín Gómez consiguió la concesión del Cabildo para que la construyera ante uno de los arcos de este muro. A cambio, éste se comprometía a costear el traslado a esta capilla del altar de la Virgen de la Antigua, el cual se encontraba ubicado en otro lugar de la Catedral. Más adelante, en 1641, se realizó el lienzo que podemos ver en la actualidad, obra del artista Francisco Vargas y en el que se representa a Nuestra Señora de la Antigua.

En cuanto al retablo en sí, éste se encuentra enmarcado por dos columnas de fuste con estrías en forma de espiral. Sobre el cuadro, un arco de medio punto realza la imagen.

También merece toda nuestra atención el conjunto de azulejos que decoran el frontal del altar y en el cual se representa el sacrificio de Isaac.

Capilla de San Miguel.

Y terminamos frente a la Capilla de San Miguel, también llamada de San Eulogio, fundada en el año 1612 por el canónigo Don Andrés Chirinos de Morales. La entrada se hace por una portada en la que las pilastras sustentan un frontón partido triangular. En el centro de éste, podemos ver una imagen de San Eulogio, siendo él en realidad el santo titular de la capilla.

En el interior, un sencillo, pero bellísimo retablo nos impresiona al mirar al frente. Formado por varias pinturas, la principal se encuentra en el centro y representa, como no podía ser de otra manera, a San Miguel Arcángel. El resto de óleos corresponden a los siguientes personajes: en el banco y de izquierda a derecha, San Rafael, San Pedro y San Pablo, y San Gabriel; en la primera parte del cuerpo principal, San Lorenzo y San Esteban; sobre ésta, en la segunda parte, el Salvador y la Dolorosa, las dos del siglo XIX; en el ático, remata el conjunto una figura apostólica de autor desconocido y datada posiblemente del siglo XVII.

Todo el retablo está apoyado sobre un altar en el que podemos contemplar su frontal de azulejos, realizado aproximadamente en el siglo XVII. En él, se representa en el centro a la Inmaculada, la cual se encuentra rodeada de diferentes motivos ornamentales de gran colorido.

Altar de San Cristóbal.

El Altar de San Cristóbal cuenta con un gran lienzo en el que el santo aparece representado en unas dimensiones tales que le han valido el sobrenombre de San Cristobalón. El cuadro aparece enmarcado por una moldura de yeso ornamentada con rocalla⁵⁷.

Hay una leyenda en la ciudad de Córdoba en la que se cuenta que entre la pierna y el bastón de San Cristóbal existe una pintura, ya gastada y escondida, de la Virgen María. Sólo es visible para aquellos que se encuentre en estado de gracia⁶⁰ y hayan rezado previamente un Padrenuestro al santo. Es entonces cuando se verá la imagen y se le podrá hacer tres peticiones particulares con la seguridad de que al menos una de ellas se verá cumplida.

Altar de Santa Bárbara.

El Altar de Santa Bárbara cuenta con un cuadro de la santa, obra del pintor Juan de Peñalosa y Fernández (Baena, Córdoba, 1579 - Astorga, León, 1633). Se trata de una preciosa pintura de la cual Doña María Ángeles Raya, profesora titular de la Universidad de Córdoba, ha escrito en su libro "Catálogo de las pinturas de la Catedral de Córdoba":

"La técnica, el color suntuoso de la tradición del manierismo⁶¹ italiano, así como la maestría en el tratamiento de la calidad de las telas y la volumetría y monumentalidad de los pliegues, simboliza esta figura que hay que considerar derivada de las grandes composiciones venecianas".

Anteriormente a Santa Bárbara, el santo titular de este altar había sido San Gregorio, por lo que en su recuerdo aparece una imagen del mismo en la pintura presente en el óvalo que hay bajo el frontón curvo que sirve de remate al cuadro.